日本人ブログ

環境文化首都とは、21世紀の新しい文明を創造する都市です。

多くの近代産業文明のもたらした問題の解決に、積極的に取り組む首都です。

すなわち、浪費文明を克服し、自然環境と共生し、省エネルギーとゼロエミッション(廃棄物ゼロ)を目指し、人間性豊かな生活文化を育む首都です。

それは、一国家の利害を超越し、新たな「地球市民の首都」であり、わが国のみならず21世紀以降の人類全体が目指すべき都市・社会・生活、文化を実現する首都です。

平成9年1月に実施された総理府の世論調査の結果を見ても、新首都の街づくりに際して重視すべき点という質問では、「省エネ・リサイクル等の技術を導入し、周囲の自然環境とも調和を図るなど環境面を重視する」が最も多く、61.5%。

また、首都機能移転にあたり考慮すべき点という質問でも、「自然環境との調和を図る」が最も多く、42.3%でした。

国民も環境文化的な新首都を求めているのです。

わが国は、明治の開国以来、とくに戦後の高度経済成長期において、急激な産業化を成し遂げました。

そのため、経済、産業を優先重視するあまり、自然環境や人間性を軽視する傾向が強かったのです。

こうした傾向は、わが国だけではなく、イギリスやアメリカでも、国家が急速な産業化を進めた時代において必ず現れた傾向です。

たとえば19世紀末のロンドンの衛生状態の悪さなどは、つとに知られています。

しかし、イギリスは19世紀いにそうした体験をしているがゆえに、社会政策がいち早く充見し、20世紀以降は福祉国家としての道を歩み、経済・産業と人間・生活・自然が調和しながら発展していく方法を100年間模索し続け、実現してきたのです。

新しい全国総合開発計画の基本的な考え方である『21世紀の国土のグランドデザイン』(国土庁、1995年)も、以下のようなことを述べています。

「人類の経済社会活動の規模の拡大や技術革新による人、物、情報等の移動に関する時間・距離の大幅な縮小、冷戦構造の崩壊による国境の垣根の低下等から、今や地球全体が様々な意味において一つの圏域と化しつあり、国内問題が地球規模での問題と直結する傾向がますます強まっていこう」。

「地球時代」とも言える21世紀においては、新首都には、わが国の首都であると同時に人類共通の都市としての首都という側面を強く打ち出したグローバルな視点に立ったコンセプトが求められます。

いい換えれば、これから考えられる新首都は、わが国が21世紀を切り開く象徴として位置づけるものであり、近代産業文明の時代における首都ではなく、近代産業文明の諸問題を解決し、新しい、より人間的な産業文明を実現する首都であり、さらに地球市民に貢献する首都とするべきです。

そのためには、単に一国家の利害からではなく、広く人類文明の行く末を念頭に置いた視座から、その都市像を考えていく必要があると思います。

こうした認識を踏まえ、地球時代の人類と文明に貢献する首都像として「環境文化首都」を提案します。

都市は、人間の諸活動が最も集中する場所です。

それは、都市を創造するために、人類がその時代の最高の知識、技術を活用し、膨大なエネルギー、富、時間を注入してきたからです。

したがってその時代に最も勢いのある都市は、その時代の文化を象徴します。

ハプスブルグ家のウィーン然り、1930年代のロバート・モーゼスが再開発したニューヨーク然り、ナポレオンⅢ世時代のオースマン男爵のパリ然りです。

したがって今、新首都の都市像を考えるとすれば、それは従来の成長の延長線上にある都市ではなく、人類にとって新しいパラダイムを象徴するような、地球時代の文明を考えたものでなくてはなりません。

首都に相当する都市は、古代から存在してきました。

しかし、わたしたちが現在イメージするような意味での首都は、とくに近代以降の時代において、国民国家としての統合の象徴として、またその国の国民文化の発現の場として大きな役割を果たしてきたものです。

それは、国家間が領土やイデオロギーのために対立・競争し合い、場合によっては戦争の遂行を前提とした帝国主義の時代の国家における強力な政治・軍事の中心としての首都であったと言えます。

とくに第二次大戦時のベルリンや東京などは、そうした「帝国の都」の典型でしょう。

しかし今、東西冷戦構造が崩壊し、近代国家成立以前の民族間紛争が世界各地で起こっています。

また、アジアなどの諸国が急速に発展を遂げている一方で、地球環境問題が叫ばれるなど、これまでのように国家単位での利害追求を前提とした世界運営には限界が生じています。

むしろ、これから21世紀以降、新しい国家・民族のあり方を問うべき時代、地球文明構築の時代が到来しており、その意味で首都というものも、まったく新しい視点から考え直されなければならないでしょう。

とくに、近代産業国家としての繁栄に成功し、世界有数の経済大国となったわが国がこれから建設しようとする新首都は、近代の成果を踏まえつつも、近代産業社会のもたらした諸問題を解決していく首都、21世紀以降の都市、社会・産業・生活のモデルとなるような首都でなければなりません。

すなわち、それ自体がこれからの世界および人類への貢献であるような首都でなければならないのです。

このように西洋からさまざまな思想、文物を学び、それを具体的に実現してみせるのが東京の役割でした。

したがって東京には、政治機能だけでなく、経済、産業、学術、文化など、およそすべての機能が集中しなければならなりませんでした。

江戸時代には100万人を超え、世界一だった人口は明治維新直後80万人台に減少しましたが、1884年には100万人に回復。

1900年には200万人となり、さらに大正時代には好景気によって人口が急増、1920年には370万人、1930年には540万人にまで増加しました。

また大正時代以降、「大東京」という言葉が使われるようになり、大正モダニズムの風潮の中でアメリカ型の大衆消費文化が生まれていきました。

ただし戦前までは大阪市の人口も東京とあまり差がありませんでした。

1920年の東京で、現23区に相当する地域の人口は336万人であったのに対して、大阪市は179万人であり、東京のほぼ半分を占める傾向は1940年まで変わりません。

ところが戦後になってから高度経済成長とともに東京への集中傾向が強まり、現在は東京23区の人口797万人に対して大阪市は260万人です。

戦前までは東京、大阪の二都体制であったのが、第二次大戦後の高度成長期において本格的な東京集中を見た結果です。

このように東京は、明治以降の近代化の中で、政治、産業、消費、文化などさまざまな面で日本の中心となりました。

そして第二次大戦後、敗戦からの復興を目指す日本の中で、東京はますますわが国を代表する首都となりました。

東京タワーは日本全体のシンボルだったのです。

巨大な工業地帯までが東京を中心につくられました。

復興の象徴であるオリンピックは、東京でこそ開かれねばなりませんでした。

そしてオリンピック以後、東京には、広範な中流階級の成立とともに、本格的な大衆消費文化が花開くことになったのです。

明治政府は、帝国憲法で東京を首都と特定せず、戦後の日本国憲法でも首都を特定する条文はありません。

明治政府は江戸を東京と改称し、天皇を旧江戸城に移しましたが、遷都を公布せず、諸外国に対しては東京市の開市宣言をして東京を事実上の首都としたにすぎないのです。

また、戦前の皇室典範では、依然として天皇の即位式は京都で行うと定められていました。

その意味で東京は、あらかじめ「機能」としての首都だったのです。

東京を首都と定めるに至った条件は、主に以下の7つのことがあります。

（1）北海道開発によって日本の重心が東方に移動したこと

（2）地形的に大規模な都市の建設が可能であること

（3）大阪に比べて面積が広いこと

（4）江戸城や藩邸を活用できること

（5）江戸湾が良港であったこと

（6）維新後衰退した江戸の振興の必要性

（7）内陸交通の幹線である五街道が日本橋を起点に整備されていたこと

かくして東京は、急速に首都としての体裁を整えていきます。

早くも1872年に新橋～横浜間に鉄道が開通。

74年には、銀座に西洋の街並みを模した煉瓦街ができました。

鹿鳴館(1883年)、初の西洋式公園・日比谷公園(1903年)なども建設され、驚くべきスピードで西洋化を実現していくのです。

1886年に立てられた中央官庁集中計画の背景には、欧米との不平等条約の改正を目指してわが国の国力を誇示しようという意図があったといいます。

首都東京の整備が、そのまま西洋の列強に伍していくための近代国家日本の独立と発展に深くかかわっていたと言えます。

わが国は古代において、持統天皇による藤原京(694年)、元明天皇による平城京(708年）、そして桓武天皇による平安京（794年）と、遷都を頻繁に繰り返してきました。

平安京は、以後1000年以上にわたって宮廷と貴族の所在する都でした。

しかし、天皇の居所ではなく、幕府でいえば、わが国は平安時代以降も、鎌倉時代、室町時代、安土桃山時代、江戸時代と比較的頻繁に移動しています。

しかし、いずれの時代も、平安貴族の優美な文化、鎌倉武士の質実剛健な文化、絢爛たる安土桃山文化、江戸の商人・町人文化など、その担い手の変化とともに独自の文化を持っており、「遷都」とともにひとつの文化時代が形成されてきたことは明らかです。

しかし、単に行政の中心があるというだけではなく、首都らしい計画された都市構造を持ち、象徴的な都市景観、建築があり、文化面でも国の中心となるという意味で、単にわが国の都とみなされたのは、何といっても京都でしょう。

それに次いで明治以降の東京です。

そして、現代的な意味における首都といえるのは、東京をおいてほかにはありません。

ただし東京は、西欧のほとんどの都市と同様に、法的に決められた首都ではなく、事実上の首都のひとつでしょう。

ヨーロッパ文化の都ウィーンは、18世紀のバロック期以来、建築、彫刻、美術、音楽、演劇、文学など、あらゆる文化領域でウィーン独自の文化を発展させました。

ヨハン・シュトラウス、ハイドン、モーツァルト、ベートーベン、マーラー、シェーンベルクと連綿と続く音楽家たち、フロイトらに代表される学術・文学、世紀末を代表する画家クリムトなど、ウィーンが生み出した芸術家、文学者には枚挙にいとまがありません。

ベルリンも、ドイツ帝国の首都としての1871年から1918年までの間、文学ではハウプトマン、医学ではコッホ、物理学ではアインシュタイン、企業家としてはジーメンスが登場。

官僚・軍事都市としてだけではなく、文化、科学、産業の分野でも多くの人材を輩出しました。

さらに第一次大戦後、周辺市区と合併し(1920年)、人口が386万人という大都市となったベルリン。

ワイマール共和国の首都として東欧からの大量の亡命者、移民を迎え入れ、「黄金の20年代」を迎えます。

「ワイマール文化」の中心地として、音楽ではクレンペラー、ワルター、フルトヴェングラー、ヒンデミット、演劇ではブレヒトが登場、また都市型の新中間層の拡大とともに大衆文化の発展を見、映画館、キャバレー、カフェなどが活況を呈しました。

人口も、1930年には424万人という大都市に拡大。

このように首都が果たす役割の中には、さまざまな文化的中心性があります。

とくに近代国家における首都は、産業文明の果実を国民に対して目に見える具体的な形で示すという大きな役割があるため、巨大な建築物や壮麗な博物館、美術館や百貨店や娯楽施設など、多くの文化装置を建設する必要があったのです。